Университет Иннополис проведет вебинар о высшем образовании в Китае
10 сентября Университет Иннополис проведет открытый вебинар «Инновации в высшем образовании — передовые практики Китая». Об этом расскажут эксперты вуза…
Возможность: создать брендинг для парка Горького
С 6-го по 30 сентября в Казани пройдет лаборатория брендинга парка Горького. Ее организуют Compass Branding Agency и Дирекция парков…
В Belova Art Gallery пройдет лекция о танце в искусстве
27 августа искусствовед Наталия Шадрина прочтет лекцию «Танец в искусстве» в Belova Art Gallery. Она расскажет, как художники изображали этот…
Бар «Культ» отметит девятилетие
Бару «Культ» исполняется девять лет. Он отметит день рождения дог-френдли вечеринкой, сообщается в Instagram* заведения. С 21-го по 23 августа…
Иннополис отметит День республики фестивалем татарской культуры «Әйлән-бәйлән»
30 августа, в День республики, в Иннополисе пройдет фестиваль татарской культуры «Әйлән-бәйлән». Об этом сообщает пресс-служба города. Название праздника переводится…
На Московском рынке представят музыкальную часть перформанса sak-sok
21 августа на Московском рынке представят музыкальную часть перформанса sak-sok. Об этом сообщается в telegram-канале обновленного пространства. В основе работы…
Аниме «Призрак в доспехах» выйдет в прокат в кинотеатрах Казани
28 августа казанские кинотеатры начнут показывать киберпанк-аниме Мамору Осии «Призрак в доспехах». Прокатчиком 4К-реставрации выступает «Иноекино». В этом году ленте…
В Казани запустились встречи «Пиво, пешки, два слона»
В казанских барах начали проходить встречи «Пиво, пешки, два слона». Они направлены на популяризацию шахмат. Сообщество собирает в заведениях участников…
Киноклуб СinemaMatur покажет фильм Дени Вильнева «Пожары»
21 августа в киноклубе CinemaMatur пройдет показ драмы «Пожары». Лента Дени Вильнева вышла в 2010 году. Главные герои ленты —…
C 1 сентября мессенджер MAX будут устанавливать на все продаваемые в России смартфоны
С 1 сентября мессенджер MAX войдет в список программ, обязательных для предварительной установки на все продаваемые в России смартфоны и…
Жизнь и путешествия первой актрисы-мусульманки в России
Первая татарская и мусульманская актриса Сахибжамал Гиззатуллина-Волжская в начале ХХ века участвовала в создании национального театра сразу в трех городах — Казани, Уфе и Ижевске. В столице нынешней Удмуртии артистка и вовсе прожила половину своей жизни, не прекращая скучать по Казани. Но, к сожалению, родной город и его люди забыли, что сделала для них Гиззатуллина-Волжская, — когда она, к своей радости, наконец вернулась, местные театральные деятели были заняты своими делами и почти не уделили внимания приезду артистки.
Здесь Сахибжамал впервые увидела русские и татарские спектакли, пережила травлю, получала поддержку от Габдуллы Тукая в виде стихотворений и прожила последние годы. В новом материале рубрики «Казань глазами мертвых» рассказываем, как родной город повлиял на ее судьбу.
Деревня Тугаево
Сахибжамал Гиззатуллина родилась 14 мая (28 мая по новому стилю) 1892 года в Казани. Некоторые источники указывают годом ее рождения 1885-й: эта дата кажется правдоподобнее, учитывая, как рано девушка начала играть в театре, но официальной датой считается все-таки 1892-й. Ее отец, крестьянин Гиззатулла, переехав с семьей в Казань из деревни Тугаево (ныне Зеленодольский район), устроился работать на железную дорогу стрелочником. Мать трудилась на меховой фабрике Соколова. Детей в семье было много, жизнь была тяжелой — старшая сестра работала сиделкой в больнице, а восьмилетний брат насмерть замерз в буране, помогая отцу держать флаг на железной дороге.
Несмотря на то что мамочка работала на фабрике с пяти утра до семи вечера и получала 20 копеек в день, мы все время голодали. Мамочка, перед тем как уйти на работу, будила детей, которые все обвивались вокруг нее, прося еды. А еды нет. Мамочка обнимает и целует нас то одного, то другого, а у самой из глаз на наши лица капают горячие слезы…
Источник: Гыйззәтуллина-Волжская С. Сәхнә юлым // Совет әдәбияты. 1945. №1. С. 85–98
Перевод: редакция «Инде»
Актриса в 1916 году
Полуголодная, днями работая среди сильно пахнущего меха, мать не прожила долго: она умерла в 45 лет, когда Сахибжамал было шесть. После ее смерти дела в семье ухудшились, и, чтобы «на один рот» в семье стало меньше, Сахибжамал отдали в услужение купцам Апанаевым из Ново-Татарской слободы. Будущая артистка татарского театра ходила по магазинам, чистила обувь, следила за живностью, которая, конечно, ребенка за хозяйку не воспринимала — коровы бодались, гуси щипались. Помощи ни от кого не было, как вспоминала Сахибжамал после. Вдобавок в новой семье девочку третировала Фатима, дочка Апанаевых.
В восемь лет Сахибжамал вернулась в родную семью и начала учиться: утром ходила в русскую школу, вечером — в мусульманскую для девочек муэдзина Вахита. В это время умерла ее старшая сестра, отец вышел на пенсию, и, по воспоминаниям, «распорядок жизни окончательно рухнул» — Сахибжамал снова оказалась на чужом попечении, на этот раз соседей. Как только девочка окончила школу, они сразу начали искать ей мужа — судя по всему, когда ей было еще только 12 лет, потому что Сахибжамал пишет, что окончила четыре класса. Неимущих детей в среднюю школу не брали, замуж девочке не хотелось, потому что «душа что-то искала». Становится ясно, почему два года спустя Сахибжамал так легко приняла кочевую жизнь в составе татарской театральной труппы Ильяса Кудашева-Ашказарского, будущей «Сайяр». Но пока она вместе с подругами поступает в танцевальный класс балетмейстера Зенцовой и часто ходит в русский театр, который ей очень нравится.
С татарским театром, кстати, отношения не складываются: Сахибжамал ходит на первые любительские домашние спектакли, которые ставят в доме Терегуловых члены кружка «Шимбәчеләр». Она тоже хочет играть, но ей отказывают из-за происхождения — мол, на сцене могут выступать только «дворяне». Больше к Терегуловым Сахибжамал и ее подруги не ходили. Летом 1907-го в Казань приехала первая профессиональная татарская театральная труппа, выступавшая под руководством Ильяса Кудашева-Ашказарского. Она показала спектакль в увеселительном саду «Аркадия» (он располагался на юго-западном берегу озера Средний Кабан и считался пригородом Казани), который Гиззатуллиной не понравился настолько, что 14-летняя девушка пришла за кулисы выговаривать режиссеру.
Из-за того, что это была новая работа для нас, мы все, обрадовавшись, пошли в театр. Вот поднимается занавес. И что я вижу — вместо сладкоголосых девушек выходят мужчины с грубыми голосами. Так что спектакль получился бездушным, потому что мужчины не умеют играть женские роли. Люди, пришедшие в театр, ушли расстроенные.
Источник: Гыйззәтуллина-Волжская С. Татар театры турында истәлекләрем: [Г. Кариев иҗаты һәм «Нур» труппасы тур.] // Идел. — 2003. — №12. — С. 49−57
Перевод: редакция «Инде»
Кудашевтан: «Ник болай, ирләр хатыннар рольләрен уйнап эшне бозалар» — дигәч, ул зарланды: Һичбер кыз таба алмыйбыз, тәмам аптырауда, — диде. Бу мәсьәлә минем башыма зур исәп салды. Күп уйлана торгач, мин шундый карарга килдем: кем дә булса башлап чыгарга тиеш бит! Һәм мин Кудашев труппасына кердем.
Когда я спросила Кудашева, почему мужчины портят женские роли своей игрой, он пожаловался:Не можем ни одну девушку найти, не знаем, что делать. И тогда я задумалась: кто-то должен начать! И так я вступила в труппу Кудашева.
Источник: Гыйззәтуллина-Волжская С. Сәхнә юлым // Совет әдәбияты. 1945. №1. С. 85–98
еревод: редакция «Инде»
Сахибжамал в роли Шафики, 1907 год
Сахибжамал гордилась тем, что выросла на берегах Волги. Поэтому, с подачи Кудашева, посчитавшего ее «оригинальную» фамилию неблагозвучной, добавила к своей фамилии «тәхәллүс» — псевдоним по месту рождения. Стала Гиззатуллиной-Волжской, отстояв и память отца, изменять которой не хотела.
Первой ролью для Сахибжамал стала Шафика в драме «Несчастное дитя» — а потом и все остальные женские роли в репертуаре, иногда даже несколько за спектакль. Присоединившись к театру, девушка, судя по всему, впервые покидает Казань: все-таки труппа была кочевой. Во время этого турне не только актеры из-за неумелого менеджмента Кудашева, но и конкретно Сахибжамал как мусульманская женщина сталкивается с трудностями. Кадимисты — представители консервативного крыла мусульманской интеллигенции России на рубеже веков — защищали патриархальные устои и оппонировали джадидистам с их идеями о женской эмансипации и развитии татарской культуры по образцу европейской. Кадимисты расценивали актерство среди мусульман как грех, все-таки театр — это лицедейство. А для женщины — совсем гөнаһ шомлыгы (в дословном переводе на русский — «греховный грех»). В Уральске в первую татарскую и мусульманскую артистку даже стреляли: злоумышленники из местных татар подкараулили Сахибжамал по пути в театр и напали — пуля просвистела мимо уха.
Актеры татарского театра, 1920-е годы
Мин сәхнәгә бик тиз төшендем. Хәзер минем өчен дөньяда сәхнәдән башка нәрсә юк. Минем барлык шатлыгым сәхнә генә иде. Мин үземә бирелгән рольне бер вакытта да суфлер белән уйнамадым. Бөтен сүзләрне яттан белеп, чын куңелемнән уйнарга тырыша идем.
Я очень быстро вникла в сценическое искусство. Сейчас для меня в мире нет ничего, кроме сцены. Вся моя радость — это сцена. Я никогда не играла роли при помощи суфлера. Выучив все слова наизусть, старалась играть из самой души.
Источник: Гыйззәтуллина-Волжская С. Сәхнә юлым // Совет әдәбияты. 1945. №1. С. 85–98Перевод: редакция «Инде»
С осени 1908-го труппа «Сайяр» зимует в Казани, а в теплое время года — кочует по стране. В 1911 году труппа получила пространство в клубе «Шәрык» на нынешней улице Татарстан. Но через год Сахибжамал покидает Казань и уезжает в Уфу организовывать вторую татарскую труппу под названием «Нур» — сейчас это Уфимский государственный татарский театр «Нур». На прощание коллеги по труппе устроили Сахибжамал бенефис в Восточном клубе.
Учительница, актриса и общественница Марьям Зайнуллина вспоминала, что у многих татарских семей в альбомах можно было встретить фотокарточки с изображениями Габдуллы Кариева и Сахибжамал Гиззатуллиной-Волжской. Несмотря на упоение работой, вдохновение и приверженность театру и то, что татарские артисты год за годом приобретали популярность и признание, Сахибжамал тяжело переживала негативное отношение к ней.
Сахибжамал в роли Гульчачак в спектакле «Ильхам-хан»
Бервакыт мин театрдан эшемне бетереп кайтып килә идем. Юлда бер төркем билгесез кешеләр очрадылар. Кыяфәтләренә караганда, алар Тукайның «Яңа Кисекбаш»ында язган көфер почмагы әһелләре иде. Болар минем арттан киләләр hәм әллә нинди ямьсез сүзләр сөйлиләр:— Менә ул, театр марҗасы, аны бәреп үтерәсе бар, аны үтерү савап кына булачак!
Мин аларга кичәге вакыйганы сөйләдем. Тукай бер суз дә дәшми утырды да, бер кәгазь алып, нәрсәдер язды, язуны минем алдыма китереп куйды. Мин укыдым һәм шунда ук көлемсерәп:
Рәхмәт, Габдулла әфәнде! — дидем. Ул миңа түбәндәге шигырьне язган иде:Сөй гомерне, сөй халыкны, сөй халыкның дөньясын,
Без үләрбез, билгеле, тик үкенечкә калмасын. Киң күңелле бул эчеңнән, мыскыл ишетсәң, «вак» диген Таптасыннар, хурласыннар, тик җаның хурланмасын. Однажды я возвращалась с работы в театре. На улице попалась группа незнакомых людей — внешне они были похожи на тех богохульников, которых Тукай описал в поэме «Печән базары, яхуд Яңа Кисекбаш» — «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Они начали идти сзади меня и каких только некрасивых слов ни наговорили: Вот она, маржушка из театра, ее надо избить до смерти — это только на пользу пойдет!
И тут же начали меня догонять. Я от испуга побежала и еле как зашла домой. Всю ночь в моей голове звучали их слова — из-за этого я не могла уснуть.
Утром пришли артист Кулалаев и Тукай. Кулалаев, посмотрев на меня, спросил:
Волжская, в чем дело? Почему у вас глаза покрасневшие, что-то случилось? Я рассказала им про вчерашнее. Тукай, не сказав ни слова, сел и, взяв кусок бумаги, что-то написал и написанное протянул мне. Я прочла и, улыбнувшись, сказала: Спасибо, господин Габдулла! Он написал для меня стихотворение: Люби жизнь, люби народ, люби мир народа (то, чем живет народ),
Будь широким душой, если слышишь оскорбления, говори: «Мелочность»,
Пусть топчут, пусть унижают — пусть твоя душа совсем не будет посрамлена. Источник: Гыйззәтуллина-Волжская С. Сәхнә дустыбыз Тукай: [Г. Тукай тур. истәлекләр. 1946 ел. матбугатка Амур Фәләх әзерләде] / С. Гыйззәтуллина-Волжская // Мәдәни җомга. — 2016. — 19 авг. (№32). — С.19 Перевод: редакция «Инде»
Сахибжамал Гиззатуллина-Волжская и Габдулла Тукай часто делились друг с другом невзгодами. Как писала артистка в воспоминаниях, это сочинение стало ей таким «бальзамом на душу», что она будто заново родилась. «Сөй гомерне…» было не единственным, что Тукай посвятил Сахибжамал: на день рождения он подарил ей стихотворение «Ике кояш» — «Два солнца».
Рукопись «Ике кояш» Габдуллы Тукая
Күр, ничек, иртә кояш чыкса, җиһанга нур тула,
Һәр күңелләр нурланадыр чыкса Гыйззәтуллина.
Бу икәүгә тәңре биргән бертигез зур мәртәбә:
Берсе уйный күк йөзендә, берсе уйный сәхнәдә.
Лишь вышло солнце — мир лучистый засверкал.
Так Гиззатуллина: лишь вышла — счастлив зал.
Всевышний подарил им равный блеск лучей:Ему играть средь туч, играть на сцене ей. Перевод: А. Гатов
Встреча в Национальном музее, 1960-е годы
В годы Гражданской войны Гиззатуллина-Волжская поддерживала красных и организовала фронтовую труппу при 2-й армии РККА Восточного фронта. Силы белого генерала Колчака, подходящие к Ижевску, где в 1919-м оказалась артистка, вынудили ее уехать в Казань. Оттуда она намеревалась ехать в Уфу, а генералы — отправить ее на фронт. Но в итоге все дороги были перерезаны. К тому же Сахибжамал заболела и отправилась на кумысолечение в Сарапульский уезд Вятской губернии, в деревню Иж-Бобья (сейчас это территория Татарстана), которая в течение войны переходила то к красным, то к белым. Но даже тут и так Гиззатуллина-Волжская смогла организовать несколько татарских театров.
В 1920-м Сахибжамал вернулась в Казань, где проработала в труппе при политотделе Центральной мусульманской военной коллегии три месяца — ей дали сыграть всего две роли, потому что теперь актрис в татарском театре было предостаточно, а вот актеров осталось не очень много. Гиззатуллина-Волжская чувствовала свою «ненужность» и считала, что зря ест свой хлеб, поэтому решила поехать в Ижевск. Там она вышла замуж за местного коммуниста Владимира Русинова, который принимал активное участие в становлении Удмуртской АССР и организации колхозов.
С 1926 года в столице Удмуртии Сахибжамал руководила театральным кружком в клубе татарских рабочих, а с 1927-го — возглавила мусульманскую труппу в Ижевском театре в качестве актрисы и режиссера. В годы Великой Отечественной артистка, уже получившая инвалидность из-за болезней, перенесенных в Гражданскую войну и после, вышивала форму для солдат в артели. Гиззатуллина-Волжская писала, что «нервы вышли из строя» и поэтому она не работает. Жила артистка, скорее всего, на персональную пенсию, назначенную ей в 1930-м правительством Татарстана (в 1961 году, например, Гиззатуллина-Волжская писала театроведу Хасану Губайдуллину, что пенсия у нее «небольшая — 65 рублей»). Когда актеры Камаловского театра гастролировали в Ижевске, Сахибжамал встречалась с ними.
Сама Гиззатуллина-Волжская за 40 лет жизни в соседней республике не раз приезжала в Казань. К сожалению, юбилеи великой землячки в ее родном городе ни разу не отмечались, а при жизни Сахибжамал не сняли ни один телесюжет или документальный фильм, посвященный ее творчеству и жизни. Но торжественные мероприятия все-таки были — в основном награждения по случаю других юбилеев, — и Гиззатуллина-Волжская посещала их в Казани. Она хотела переехать в родной город, но не могла договориться об этом с мужем. В письме театроведу Хасану Губайдуллину Сахибжамал говорит, что «скучает по Казани».
Грамота от Ижевского татарского рабочего клуба, 1926 год
Казан минем туган илем, шунлыктан минем Казанга кайтасым килә дигән теләгемне ничә мәртәбә кузгатсам да, миңа бу хакта ярдәм итүчене күрмәем. Миңа бер бүлмәле озынча фатир да җитәр иде. Мин бу хакта Рәхмәтуллин белән дә сөйләп караган идем, но ул да ярый, карарбыз белән сүзен бетерде. Димәк, минем бөтен хезмәтем онытылды. Мин Казанда тормагач, минем дусларым юк. Минем фатирым яхшы, тормышым начар тугел, но мин илемне сагынам.
Волжская. Казань — мой родной город, но сколько бы я ни выражала желание вернуться, я не вижу, чтобы кто-то мне с этим помог. Мне бы даже хватило однокомнатной квартиры. Я обсуждала это с Рахматуллиным, но он тоже закончил тем, что сказал: «Ладно, посмотрим». Следовательно, весь мой труд был забыт. Из-за того, что я не живу в Казани, у меня нет друзей. У меня хорошая квартира, неплохая жизнь, но я скучаю по своей земле.
Волжская.Источник: Г. Ибраһимов исемендәге тел, әдәбият һәм сәнгать институты каршындагы Язма һәм музыкаль мирас үзәге. Х. Гобәйдүллин фонды (185 ф.) Перевод: редакция «Инде»
Дом, где жила Гиззатуллина-Волжская. Казань, ул. К. Маркса, 60
В 1963 году артистка написала министру культуры ТАССР — по совпадению, тоже Гизатуллину — заявление с просьбой предоставить квартиру, чтобы «работать для казанской татарской публики и умереть в родном городе». И в итоге получила двухкомнатную в доме №60 на улице Карла Маркса, где прожила до своей смерти в 1974-м.
Последние дни жизни Сахибжамал Гиззатуллина-Волжская провела в Чистопольском психоневрологическом интернате — об этом театр юного зрителя имени Габдуллы Кариева поставил драму «Яратып туялмалмадым». Похоронить себя первая татарская и мусульманская артистка завещала в Казани — в «родном городе, где она впервые встала на сцену». Ее пожелание было выполнено: могила находится на Ново-Татарском кладбище, неподалеку от мест погребения Габдуллы Кариева и Габдуллы Тукая.
Сахибжамал Гиззатуллина-Волжская и актриса Асия Галиева после премьеры спектакля «Гульжамал»
*Instagram — деятельность на территории РФ запрещена
Далее по теме:
Музыкальная биография: PTU
Любовь не измеряется количеством. Как живут казанские полиаморы
Ира Ленсберр рисует московские заведения и их гостей — а теперь нарисовала казанские. Интервью художницы для «Инде»
Будем ближе
Присоединяйтесь к нашему сообществу в социальных сетях, чтобы быть в курсе последних новостей, эксклюзивных интервью, обзоров и аналитических материалов. Будьте в тренде вместе с нами!
